Naturerfahrung

Einführung

Aus grauer Städte Mauern und hinein in die Natur: Dieses Diktum aus den Jugendbewegungen des frühen 20. Jahrhunderts umfasst die Sehnsucht nach einem freien, autonomen Freizeitraum für junge Menschen. Auf Fahrt gehen und Wandern, Abkochen und Zelten – all diese Alltagspraktiken fanden draußen in Wäldern, auf Wiesen und Feldern in Gemeinschaft mit anderen jungen Menschen statt. Die Besonderheit aber des Naturverständnisses der Arbeiter*innenjugendbewegung: Es war immer auch verkoppelt mit einem politischen Auftrag, einem gesellschaftlichen Anspruch.

Inhalt

1. “Aus grauer Städte [dunklen] Mauern”
2. Natur als Freiraum
3. Soziales Wandern
4. Mit Hordentopf und Rucksack
5. Zeltlager als politische Orte
6. Berg frei!

„Aus grauer Städte dunklen Mauern hinaus ins Licht geht unser Schritt, die Jugend will die Zukunft bauen, komm Bruder her und kämpfe mit!“

So lauten die ersten Zeilen des Liedes „Arbeiterjugend“ (Text: R. Holzinger, Melodie: polnische Weise). Abgedruckt ist es im Liederheft span the world with friendship. Songs für Woodcrafter und Falken, das für den internationalen Falkenstaat 1974 in Schwangau bei Füssen produziert wurde. Aus grauer Städte Mauern galt schon in den Jugendbewegungen des frühen 20. Jahrhunderts als Motto dafür, seine Freizeit losgelöst von elterlicher oder schulischer Autorität und in freier Natur zu verbringen. Im Unterschied aber zum ursprünglichen Lied, das mit einem klangvollen Halli, hallo, wir fahren daherkommt, hat die Version der Arbeiter*innenjugend eine neue Zielrichtung: Es geht nicht mehr nur um die (vordergründig) unpolitische Stadtflucht und Naturidylle, sondern um die Solidarität unter Arbeiter*innen und ihren gemeinsamen politischen Kampf.

Das Wandern war schon weit vor der Entstehung von Jugendbewegungen ein Mittel der Naturaneignung im bürgerlichen Milieu, während junge Arbeiter*innen insbesondere in wirtschaftlich schwierigen Zeiten auf Wanderschaft neue Arbeitsanstellungen finden wollten. Diese unterschiedliche Nutzung des Wanderns spiegelte sich auch in den historischen Jugendbewegungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts: Während für die bürgerliche Wandervogelbewegung und seine Nachfolger*innen die Natur vor allem ein Raum der Freizeit und Flucht aus der Großstadt war, verband die Arbeiter*innenjugend mit dem Wandern primär das Bedürfnis nach Erholung von den Anstrengungen der Arbeit. Man wanderte aber nicht einfach so durch die Natur, sondern ‘sozial’:

„Was wir heute als ‚soziales Wandern‘ bezeichnen, das Schauen und Lernen beim Wandern, das Sammeln sozialer Einsichten und Erkenntnisse, das war die Seele des echt proletarischen Wanderns in jener ‚guten alten‘ Zeit, da man auszog, um als ‚Hans im Glück‘ irgendwie und irgendwo den ‚goldenen Boden‘ des Handwerks zu entdecken.“

Theodor Hartwig, 1926

Charakterisiert werden kann ‚soziales Wandern‘ als gemeinschaftliche Auseinandersetzung mit den Lebens- und Arbeitsbedingungen der Menschen in der durchwanderten Landschaft. Wandern wurde so für junge Arbeiter*innen zu einem Mittel der Bildung, aber auch Solidarisierung im frühen 20. Jahrhundert.

Zeltlager als politische Orte

Seit ihren Anfängen spielte die Natur für die Arbeiter*innenjugendbewegung eine besondere Rolle: als Ort nämlich, an dem die Zeltlager stattfinden konnten! Ein Zeltlager von Kindern und Jugendlichen der Arbeiter*innenjugendbewegung war und ist aber nicht einfach nur eine Möglichkeit, inmitten der Natur zu übernachten und die Freizeit gemeinsam zu verbringen. Die Zeltlagerpädagogik seit den ersten Kinderrepubliken der Reichsarbeitsgemeinschaft der Kinderfreunde und der Sozialistischen Arbeiterjugend in den 1920er Jahren umfasst immer auch den Anspruch, einen sozialistischen Gegenentwurf zur bestehenden Gesellschaft auszuprobieren. Die zentralen Grundsätze: Koedukation, Selbstverwaltung, Selbstorganisation.